free sexual identity

Polipersona / Polypersona

libsex — Wed, 19 May 2010 12:12:05 +0000

In una società basata sull’intervento sistematico del governo nell’economia, la libertà non esiste.
Quando la libertà non esiste, esiste l’aspirazione alla libertà.
L’aspirazione alla libertà consiste di due modalità:
- interiorizzazione;
- elaborazione di quanto è stato interiorizzato.

L’interiorizzazione è un fatto naturale. Tutto quello che succede entra in te.
L’elaborazione NON è un fatto naturale. Si impara: quello che hai interiorizzato deve essere elaborato.
L’elaborazione consiste nell’assunzione di maschere davanti a tutti quelli che incontri.
Diventi così una polipersona.
In una società basata sull’intervento sistematico del governo nell’economia, in pratica tutti sono polipersone.

Se non diventi una polipersona, la tua vita si riduce a un cumulo di sofferenza.

photo by Pino Leone

In a society based on government routine intervention in the economy, freedom does not exist.
When freedom does not exist, only does exist aspiration to freedom.
Aspiration to freedom consists of two modes:
- interiorization;
- elaboration of what has been interiorized.

Interiorization is a natural fact. All that happens enters into you.
Elaboration is NO natural fact. It is to be learned: what you have interiorized must be elaborated.
Elaboration consists in the taking on of masks before any one you may encounter.
So you become a polypersona.
In a society based on government routine intervention in the economy, virtually everyone is a polypersona.

If you become no polypersona, your life reduces to a mass of suffering.

Unicamente / Uniquely

libsex — Sun, 02 May 2010 05:58:25 +0000

Pensi a te stesso. E questo è bene. Perché
vedi il tuo viaggio.
Unicamente.
Ognuno è così.
Ognuno dice: come te, o non come te.

Pensa a te stesso, e la società avrà un senso.

flickr.com/photos/joiseyshowaa

You do think of your self. And this is good. For,
you see your own journey.
Uniquely.
Every single one is that way.
Every single one says: as you, or not as you.

Think of your self, and society is going to make sense.

19. freeGirl. Spiaggia / Shore

libsex — Sat, 24 Apr 2010 06:00:59 +0000

Jared sorride e guarda il mare.
Phoebe è in acqua.
Il piccolo Thomas corre via dall’acqua verso la battigia.
Phoebe lo prende. Festosamente.
Jared osserva la sua famiglia.
Un’anziana vicina di ombrellone: – Mai venuti qui prima?
Jared: – Sì, da tempo che non ha numero.

flickr.com/photos/ebolasmallpox

Jared smiles and looks at the sea.
Phoebe is in the water.
Little Thomas is running away from the water to the shoreline.
Phoebe grabs him. Festively.
Jared contemplates his family.
An umbrella-neighbour old woman: – Ever come here before?
Jared: – Yeah, since the kick-off in timeless time.

Contro vergüenza / Countervergüenza

libsex — Sat, 17 Apr 2010 06:00:17 +0000

Lui non aveva un paio di scarpe stellari. Non poteva muovere i polsi lungo le vie della diffidenza. Non conosceva i sogni di quei figli di puttana che insegnano l’esistenza della speranza. La persistenza della speranza. Lui non prometteva niente di ipocrita.
– Avevo raccolto i miei mobili e mi ero tolto dalle palle. Non posso continuare a vivere in questa vergüenza. A vivere di questa vergüenza.

flickr.com/photos/lancesh

He did have no pairs of stellar shoes. He could not move his wrists along the roads of diffidence. He did know of no dreams of those motherfuckers instructing in the existence of hope. The persistence of hope. He did promise no thing about hypocrisy.
– I had plucked my pieces of furniture and got myself off this crap. I cannot continue to live in this vergüenza. Live by means of this vergüenza.

Festa di amici / A feast of friends

libsex — Sun, 11 Apr 2010 06:00:28 +0000

Jim Morrison, A feast of friends, dall’album An American prayer, 1978

Sono stanco del dubbio di vivere alla luce di un certo sud. Legami crudeli.
I servi hanno il potere. Uomini vili e raccapriccianti con le loro donne oscene e sgradevoli che stendono coperte di miseria sui nostri marinai.
Sono stanco delle facce rigorose che mi fissano dalla torre televisiva.
Voglio rose nel pergolato del mio giardino. Chiaro?
Bambini regali, rubini devono ora sostituire estranei abortiti nel fango.
Questi mutanti, pasto di sangue per la pianta sparsa.

Aspettano di portarci nel giardino separato.
Sai quanto pallida e gratuita e fremente viene la morte nella strana ora, non annunciata, non programmata, come un ospite terrificante, troppo amichevole, che ti sei portato a letto?
La morte ci fa angeli tutti e ci dà ali dove avevamo spalle. Ali satinate come artigli di corvo.

Nessun denaro. Nessun vestito di lussuosa stravaganza. Questo altro regno sembra essere decisamente migliore, fino a che la sua altra faccia rivela incesto e libera obbedienza a una legge vegetativa.

Non andrò.
Preferisco una festa di amici alla grande famiglia.

flickr.com/photos/lauraburlton

Jim Morrison, A feast of friends, from the album An American prayer, 1978

Wow, I’m sick of doubt. Live in the light of certain South. Cruel bindings.
The servants have the power. Dog-men and their mean women pulling poor blankets over our sailors.
I’m sick of dour faces staring at me from the TV tower.
I want roses in my garden bower. Dig?
Royal babies, rubies must now replace aborted strangers in the mud.
These mutants, blood-meal for the plant that’s plowed.

They are waiting to take us into the severed garden.
Do you know how pale and wanton thrillful comes death on a strange hour, unannounced, unplanned for, like a scaring over-friendly guest you’ve brought to bed?
Death makes angels of us all and gives us wings where we had shoulders. Smooth as raven’s claws.

No more money. No more fancy dress. This other kingdom seems by far the best, until it’s other jaw reveals incest and loose obedience to a vegetable law.

I will not go.
Prefer a feast of friends to the giant family.

Il problema / The problem

libsex — Mon, 05 Apr 2010 06:00:40 +0000

Il Salvarsan era un farmaco antisifilide originato nel laboratorio dell’immunologo ebreo Paul Ehrlich. Durante il nazismo c’erano dei tedeschi antisemiti che non volevano acquistarlo.
Libera scelta e sovranità del consumatore.
Quello che conta è che chi sceglie si assuma la responsabilità della scelta.
Se scelgo di non avvantaggiarmi della competenza di un laboratorio perché il laboratorio è ebreo o si sviluppa in un contesto ebreo (lo scopritore del composto era giapponese), non godrò di quella competenza o tecnologia avanzata.
Tutto qui.
Il problema si ha solo quando si rende esecutiva una legge affinché nessuno possa acquistare farmaci prodotti da ebrei o da contesti ebrei o una legge che genera condizioni favorevoli a laboratori non ebrei o sfavorevoli a laboratori ebrei.

Se un farmacista sceglie di non vendere preservativi di qualunque marca o produttore, si priverà del profitto derivante da quella vendita.
Libera scelta e sovranità dell’imprenditore.
Quello che conta è che chi sceglie si assuma la responsabilità della scelta.
Se scelgo di non avvantaggiarmi dell’alta domanda di preservativi di qualunque marca o produttore perché sono cattolico o creazionista, non godrò dei profitti derivanti dall’alta domanda di preservativi.
Tutto qui.
Il problema si ha solo quando si rende esecutiva una legge affinché i farmacisti non possano vendere preservativi o una legge che genera condizioni favorevoli (sovvenzioni, agevolazioni fiscali) a quei farmacisti che hanno deciso di non vendere preservativi o sfavorevoli a quei farmacisti che hanno deciso di continuare a venderli o addirittura sfavorevoli alla produzione stessa dei preservativi.

NON LASCIARE CHE LA LIBERTÀ VOLI VIA.

flickr.com/photos/muffmuff

Salvarsan was a remedy for syphilis originated in the Jew immunologist Paul Ehrlich’s laboratory. During the Nazi era there were antisemitic Germans not wanting to buy it.
Free choice and consumer sovereignty.
What counts is that he who chooses be taking the responsibilities thereof.
If I choose not to be benefited by the skill of a laboratory in that the lab is Jew or developes in a Jew context (the compound discoverer was Japanese), I won’t enjoy that skill or advanced technology.
That’s all.
A problem emerges only when a law is enacted so no one can buy drugs produced by Jews or Jew contexts or when a law is enacted which bears conditions propitious to non-Jew laboratories or unpropitious to Jew laboratories.

If an apothecary chooses not to sell condoms of any brand or producer, he/she will forgo the profit deriving from that selling.
Free choice and entrepreneur sovereignty.
What counts is that he who chooses be taking the responsibilities thereof.
If I choose not to be benefited by the high demand for condoms of any brand or producer because I am Catholic or creationist, I won’t enjoy the profits deriving from the high demand for condoms.
That’s all.
A problem emerges only when a law is enacted so apothecaries cannot sell condoms or when a law is enacted which bears conditions propitious (subsidies, tax reliefs) to those apothecaries who have decided not to sell condoms or unpropitious to those apothecaries who have decided to keep selling them or even unpropitious to the very production of condoms.

DON’T LET FREEDOM FLY AWAY.

L’astinenza sessuale si può fottere / Fuck sex abstinence

libsex — Tue, 30 Mar 2010 06:00:34 +0000

È BELLA L’ASTINENZA SESSUALE.

È BELLA L’ASTINENZA SESSUALE?

È BELLA L’ASTINENZA SESSUALE!?

ISTRUZIONI PER L’USO.

ADESCAMENTO E INTOSSICAZIONE DI CERVELLI.

EDUCAZIONE ALLA REPRESSIONE DELL’IDENTITÀ.

MORTE DELL’INDIVIDUO.

ENERGIA INDIVIDUALE AL SERVIZIO DI ISTITUZIONI OPPRIMENTI E PUNITIVE.

SE È BELLA L’ASTINENZA LO DECIDO IO.

LO DECIDI TU.

IO PENSO CHE NON POTREBBE ESSERE ALTRIMENTI.

GLI ISTRUTTORI DELL’IDENTITÀ POSSONO FOTTERSI.

flickr.com/photos/colin_n

SEX ABSTINENCE IS BEAUTY.

SEX ABSTINENCE IS BEAUTY?

SEX ABSTINENCE IS BEAUTY!?

USAGE INSTRUCTIONS.

ENTICEMENT AND INTOXICATION OF BRAINS.

EDUCATION TO IDENTITY REPRESSION.

DEATH OF THE INDIVIDUAL.

INDIVIDUAL ENERGY AT THE SERVICE OF DISTRESSING AND PUNITIVE INSTITUTIONS.

IT’S ME THAT DECIDES THE BEAUTY OF ABSTINENCE.

IT’S YOU THAT DECIDES.

I GUESS THAT IT COULDN’T BE OTHERWISE.

THE IDENTITY INSTRUCTORS MAY FUCK IT.

Biosesso & Econosesso / Biosex & Econosex

libsex — Thu, 25 Mar 2010 06:00:34 +0000

CON IL BIOSESSO CI RIPRODUCIAMO.

CON L’ECONOSESSO FACCIAMO QUELLO CHE VOGLIAMO!

OOOOHHHH NON SIAMO STANCHI DI SENTIRE NORME E REGOLE RIGUARDANTI I NOSTRI COMPORTAMENTI?!

PRESUNTUOSI, ARROGANTI, IPOCRITI SONO QUELLI CHE PRETENDONO DI AVERE LA DOTTRINA.

CE LA INFONDONO, CAZZO!

E NON SI FERMANO.

VOGLIONO CHE NOI SIAMO QUELLO CHE CI DICONO.

SE UNO DI NOI NON DIVENTA QUELLO CHE DICONO, ALLORA QUELLO È UN ERRORE DI MERDA.

BY MEANS OF BIOSEX WE REPRODUCE OURSELVES.

BY MEANS OF ECONOSEX WE DO WHAT WE WANT!

OOOOHHHH AREN’T WE TIRED AND SICK OF LISTENING FOR RULINGS AND NORMS REGARDING OUR BEHAVIOURS?!

SELF-IMPORTANT, ARROGANT, HYPOCRITICAL ARE THOSE WHO BOAST THEY HAVE THE DOCTRINE.

THEY PUT IT INTO US, FUCK!

AND THEY DON’T STOP.

THEY WANT US TO BE WHAT THEY TELL US.

IF ONE OF US DOES NOT BECOME WHAT THEY TELL, THEN THAT ONE IS A FUCKING ERROR.

18. freeGirl. Graphoebe

libsex — Sat, 20 Mar 2010 06:00:24 +0000

– Una volta disegnavo. Avevo disegnato il mio fratellino. Aveva solo due anni. Come firma avevo messo alcuni miei versi. Del disegno mi piaceva tutto. La matita. La carta. Il carboncino. La gomma pane. Lo sfumino. Ogni materiale che potesse aiutarmi a ricreare un’immagine.

flickr.com/photos/yelnoc

– I used to draw. I had portrayed my little brother. He was only two. As a signature I had put some lines of mine on the paper. I loved the art of drawing ever so much anything. Graphite. Charcoal. Kneading eraser. Stump. Paper. Any material that helped me bring an image to life.

È cervello / It’s brain

libsex — Mon, 15 Mar 2010 06:00:58 +0000

Se la relazione con le persone per te interessanti non funziona, il senso si deteriora.
È proprio una questione di vita, di continuazione.
La sincerità è una cosa priva escrescenze. Liscia. Serena. Intuibile.
Quello che sei è un’identità con molteplici aspetti. Hai un aspetto fondamentale e numerosi aspetti intorno. E l’aspetto fondamentale cambia.
Non devi vedere troppo che cosa succede. Non puoi riuscire a sapere tutto di te nel dettaglio. Ma sai che in te hai sempre di più. E ti manca. L’animo non esiste. È cervello.
Quello che desideri è tornare indietro, ogni tanto, per guardare avanti, verso il momento in cui hai desiderato di tornare indietro.
Riesci a vederti?
Riesci a comprendere che cosa c’era prima di quel tuo desiderio?
Riesci a mettere a fuoco dal passato l’immagine di te davanti a te nel presente?
L’ANIMO NON ESISTE. È CERVELLO.

flickr.com/photos/inferis

If the relationship with the people for you interesting does not function, sense deteriorates.
It’s quite a matter of life, of continuation.
Sincerity is a thing devoid of excrescences. Smooth. Serene. Intuitable.
What you are is an identity with multiple aspects. You do have a fundamental aspect and numerous aspects about. And the fundamental aspect is changeable.
You don’t have to see too much what happens. You cannot manage to know all of you in detail. Yet you know that in you you alway have more. And you miss that. Mind exists not. It’s brain.
What you desire is to return to a former position, every so often, in order to look forth, towards the moment you have desired to return to a former position.
Do you manage to see yourself?
Do you manage to comprehend what lay before that desire of yours?
Do you manage to focus from the past the image of you before the present you?
MIND EXISTS NOT. IT’S BRAIN.